جاء في المذكرة الايضاحية لمشروع قانون الاحوال الشخصية .
ان الحكومة العثمانية حصرت القضاء والافتاء بالصحيح الراجح من مذهب ابي حنيفة . وسارت المحاكم ودوائر الفتوى على ذلك امداً طويلاً.
تبين بعده ان من الضروري العدول عن القول الراجح في المذهب احياناً , والأخذ من المذاهب الثلاثة  الاخرى ومن مذهب الائمة غير الاربعة حيناً , وجميع الأحكام الشرعية في مجموعات قانونية وذلك:
1- لان في المذاهب كثيرا من الاقوال المتعددة التي يبين أيها الراجح فكان الاختلاف من جراء ذلك في القضاء والافتاء كثيراً .
أول ما يتبادر الى الذهن , ونحن نقرأ هذا القانون من المفروض انه يكون الحاكم العادل والقاطع البات ومحسوم صدقه نهائيا ولا مجال للشك فيه حتى على الاقل نطمئن الى اننا نحاول ان نطبق ما امرنا الله به من خلال كتابة المنزل الينا والذي لا مجال للشك فيه . في الحياة العملية تعلمنا في مدراسنا وعلى عقود من الزمن ان الحكم العثماني كان احتلال في بلادنا وبقي قرون من الزمن وتعلمنا وشربنا مع الحليب ان الجهاد حق والنضال في سبيل التحرير بطولة ودحر الاحتلال كان تحرير من براثنه وهناك شهداء ووقائع وثورات حدثت تشهد بهذه الاقوال .
تعلمنا ان العثمانيين وسلاطينهم كانو مثال الاستبداد والتحكم في العباد وكانو سيطا مسلطة على رقاب الشعب والمحكومين , بعد هذا الكلام هل يحق لي التساؤل كيف كانت تلك السلطات حكومات احتلال وتسخر القوانين لمصالحها وتجعله رهن اراداتها كي تحكم قبضتها على العباد من خلال القوانين وتشرعن احتلالها وسيطرتها !!!
بعد هذه ايضا قرأنا ودرسنا كيف دحر الاحتلال وكيف كانت البطولات والامجاد والتضحيات تبذل لدحره والتخلص منه قرانا عن الثورات عن الاعتقالات عن الاعدامات وهل احد ينسى ابراهيم باشا السفاح ومذابحه , فكيف يذهب الاحتلال وتبقول لنا على قانونه الذي حكم به واستبد ؟
كيف تذهبون احتلال الارض وتبقون لنا على احتلال العقول واغتصاب الحق والنفوس ؟
كل هذه بداية واولاً في موضع اخر ومن خلال مقدمة القانون هل يحق لنا ان نسال  هل هذه التشريعات وما تلاها مثبتة وكيف تحققتم من صحتها ومن بطلان غيرها  كيف تحققتم من انها تاتي ثمارها وتناسب هذا العصر بغض النظر عن اثباتها او نفيها ؟
وفي حديث لرسول الله صلى الله عليه وآ له وسلم  يقول فيه
 
كل بني آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون  )  )
 
والله  سبحانه  وتعالى  يقول  في  محكم  تنزيله
 
((  وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ))  الإسراء  85
فكيف تأكدتم من ان هذه التشريعات هي صحيحة ومتوافقة مع متطلبات هذا العصر وهل تأكدتم من كتاب الله وما يريده منا ؟
من يقدس ويتخذ من دون الله سبيلا ماذا يسمى ؟ عندما فقط نحرم انتقاد التشريعات والمشرعين وهم بشر مثلنا . هل نكفر بهذا؟
مهما بلغنا من درجات العلم الا يخبرنا اننا لم نصل الا الى القليل منه 
 قال  الله تعالى
 
(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام  116

((   وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ))  يونس  36
هذا ما يقوله لنا الله في كتابه العزيز ويجب علينا ان لا نتبع الظن لأنه لا يغني عن الحق فكيف انتم تظنون وتأخذون بما ظنه الاخرين ولا تخافون من الظلم والمعصية ؟
لا فرق لعربي على اعجمي الا في التقوى وانتم اتخذتم من هؤلاء المشرعين ومن المذاهب كل شيئ ونسيتم الاصل والكتاب وهم بشر وخطاؤون ولا يتمتعون حتى باي مرتبة عند الله كمرتبة النبوة التي هي لم تشفع للنبي ( ص) وقال لنا انه بشر مثلكم ولا يختلف عنكم الا بمرتبة النبوة وهي من الله اخصه بها فهل اخص الله باي مرتبة للمفتين والمشرعين حتى يكون كلامهم منزل منزه ولا يجب التفكير في تغييره ؟
لان في المذاهب كثيرا من الاقوال المتعددة التي لم يبين ايها الراجح فكان الاختلاف من جراء ذلك في القضاء والافتاء كثيراً. هل يعقل هذا ؟ هذا ما جاء في قانون المذكرة الايضاحية لقانون الاحوال الشخصية حرفيا .. الاقوال كثيرة وغير بينة ومختلف عليها , كيف تكون قانون ويطبق على العباد الا تخافون مخالفة الله عز وجل ؟ اولم يعطينا طريقا للتحقق من الاختلاف ؟ عندما امرنا في محكم تنزيله بان نعود اليه في حال خلافنا  قال تعالى :

((   وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )) الشورى 10
((   وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  ))  الأعراف   52
((  أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً  ))  الأنعام   114
((   وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ))   الأنعام 115